アル＝ティルミディ

アル＝ティルミズィーの名（イズム）は「ムハンマド」で、クンヤは「アブー・イーサー」（「イーサーの父」）であった。彼の系譜は不明瞭であり、ナサブ（父称）は様々に伝えられている。

• Muḥammad ibn ‛Īsá ibn Sawrah ( محمد بن عيسى بن سورة ) ^{[4 ]}
• ムハンマド・イブン ‛Īsá ibn Sawrah ibn Mōsá ibn aḍ-Ḍaḥḥāk ( محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ) ^{[5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}
• ムハンマド・イブン・イブン・サウラー・イブン・シャッダード ( محمد بن عيسى بن سورة بن شداد ) ^{[9 ]}
• ムハンマド・イブン・‛Īsá・ibn Sawrah ibn Shaddād ibn aḍ-Ḍaḥḥāk ( محمد بن عيسى بن سورة بن شداد بن الضحاك ) ^{[10 】}
• ムハンマド・イブン・イブン・サウラー・イブン・シャッダード・イブン・サ（محمد بن عيسى بن سورة بن شداد بن عيسى）^{[8 ]}
• ムハンマド・イブン・‛Īsá・ibn Yazīd ibn Sawrah ibn as-Sakan ( محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن ) ^{[5 ] [ 6 ] [ 8 ]}
• ムハンマド・イブン・‛Īsá・ibn Sahl ( محمد بن عيسى بن سهل ) ^{[11 ] [ 12 ]}
• ムハンマド・イブン・イブン・サール・イブン・サウラー ( محمد بن عيسى بن سهل بن سورة ) ^{[13 ]}
• ムハンマド・イブン・イーサ・イブン・サウラ・イブン・シャダッド・イブン・アル・ダッハーク・アル・スラミー・アル・ブギ・アル・ティルミディ^{[ 14 ]}

彼はまた、 「盲人」を意味するラカブ「アッ＝ダリール」としても知られていた。生まれつき盲目だったとも言われているが、大多数の学者は、彼が人生の後半で失明したという点で一致している。^{[ 5 ] [ 15 ]}

アッ＝ティルミズィーの祖父は元々マルウ（ペルシア語: Merv）出身でしたが、ティルミズィーに移住しました。^{[ 5 ]}ブリタニカ・オンライン によると、彼はアラブ人でした。^{[ 16 ]} SH ナスルと M. ムタハリの『ケンブリッジ・イラン史』によると、アル＝ティルミズィーはペルシア人でした。^{[ 17 ]}彼の叔父は有名なスーフィー、アブー・バクル・アル＝ワッラークでした。^{[ 18 ]}アル＝ワッラークは、有名な神学者アブー・マンスール・アル＝マトゥリディーの仲間として知られるアル＝ハーキム・アル＝サマルカンディーの師でした。

ムハンマド・イブン・イーサー・アッ＝ティルミズィーは、アッバース朝のカリフ、アル＝マアムーンの治世中に生まれた。彼の生年はヒジュラ暦209年（824/825年）と伝えられている。^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}アッ＝ザハビーはアッ＝ティルミズィーがヒジュラ暦210年（825/826年）頃に生まれたと述べているだけであり、^{[ 5 ]}そのため、いくつかの資料では彼の生年をヒジュラ暦210年としている。^{[ 4 ] [ 22 ]}いくつかの資料では彼がメッカで生まれたとされている（シッディーキーは彼がヒジュラ暦206年（821/822年）にメッカで生まれたと述べている）^{[ 23 ]}一方で、他の資料では彼が現在のウズベキスタン南部のティルミズ（ペルシア語：テルメズ）で生まれたとされている。^{[ 19 ]}より有力な説は、彼がティルミズで生まれたというものである。^{[ 5 ]}具体的には、彼はその郊外の村の一つであるブグ村で生まれた（そのため、ニスバト「アット・ティルミズィー」と「アル・ブギ」がある）。^{[ 20 ] [ 22 ] [ 24 ] [ 25 ]}

アッ＝ティルミズィーは20歳でハディースの研究を始めた。ヒジュラ暦235年（849/850年）から、ハディースを収集するためにホラーサーン、イラク、ヒジャーズを広く旅した。 ^{[ 4 ] [ 9 ] [ 10 ]}彼の師や伝承者には以下のような人物がいる。

• アル・ブハーリ^{[ 4 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 15 ] [ 19 ] [ 23 ]}
• アブ・ラジャ・クタイバ・イブン・サイード・アル・バルキー・アル・バグラニ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 10 ] [ 19 ]}
• アリー・ブン・ハジュル・イブン・イヤース・アズ・サディー・アル・マルワジー^{[ 6 ] [ 7 ] [ 10 ] [ 19 ]}
• ムハンマド・イブン・バシュシャール・アル・バシュリー^{[ 7 ] [ 10 ] [ 19 ]}
• アブド アッラー イブン ムアーウィヤ アル ジュマハイー アル バシュリー^{[ 6 ]}
• アブ・ムシュアブ・アズ・ズリー・アル・マダニ^{[ 6 ]}
• ムハンマド・イブン・アブドゥ・アルマーリク・イブン・アビー・アッシュ・シャワーリブ・アル・ウマウィ・アル・バシュリー^{[ 6 ]}
• イスマーイール・イブン・ムーサ・アル・ファザーリー・アル・クーフィ^{[ 6 ]}
• シンディー・アル・マダニとしてのムハンマド・イブン・アビー・マズシャル^{[ 6 ]}
• アブ・クライブ・ムハンマド・イブン・アル・アラー・アル・クーフィー^{[ 6 ] [ 10 ]}
• ハナド・イブン・アル・サリー・アル・クーフィー^{[ 6 ] [ 10 ]}
• イブラヒム・イブン・アブド・アッラー・アル・ハラウィ^{[ 6 ]}
• スワイド・イブン・ナシュル・イブン・スワイド・アル＝マルワジー^{[ 6 ]}
• ムハンマド・イブン・ムーサー・アル・バシュリー^{[ 10 ]}
• ザイド・ブン・アクザム・アル・バシュリー^{[ 15 ]}
• アル・アッバース・アル・アンバリー・アル・バシュリー^{[ 15 ]}
• ムハンマド・イブン・アル＝ムサンナ・アル＝バシュリー^{[ 15 ]}
• ムハンマド・イブン・マアマル・アル・バシュリー^{[ 15 ]}
• アド・ダリミ^{[ 10 ] [ 19 ]}
• イスラム教徒^{[ 15 ] [ 19 ] [ 23 ]}
• アブ・ダウード^{[ 9 ] [ 15 ] [ 23 ]}

当時、ティルミズィーの故郷であるホラーサーンは、多くのハディース学者を擁する主要な学問の中心地であった。ティルミズィーが訪れた他の主要な学問の中心地は、イラクのクーファとバスラであった。ティルミズィーはクーファの教師42人からハディースを伝えた。彼の著書『ジャーミウ』では、他のどの町の教師よりもクーファの教師からの伝承を多く用いている。^{[ 15 ]}

アッ＝ティルミズィーはホラーサーンを拠点としていたアル＝ブハーリーの弟子であった。アッ＝ザハビーは「彼のハディースの知識はアル＝ブハーリーから得た」と記している。^{[ 19 ]}アッ＝ティルミズィーは『ジャーミウ』の中でアル＝ブハーリーの名前を114回も挙げている。ハディースの本文や伝承者の矛盾について言及する際には、アル＝ブハーリーの『キタブ・アッ＝ターリーフ』を情報源として用い、ハディースの矛盾に関する学問においてイラクやホラーサーンで最も博識な人物としてアル＝ブハーリーを称賛した。法学者の裁定について言及する際には、アブー・ハニーファの名前を挙げないというアル＝ブハーリーの慣習に従った。アブー・ハニーファの法令について言及する信頼できる伝承者の系譜を一度も受け取らなかったため、代わりに「クーファの人々」に帰属させた。^{[ 15 ]}アル＝ブハーリーもアッ＝ティルミズィーを高く評価していた。彼はアッ＝ティルミズィーに「私があなたから得たものは、あなたが私から得たものよりも多い」と言ったと伝えられており、彼の『サヒーフ』にはアッ＝ティルミズィーからのハディースが2つ収録されている。^{[ 15 ] [ 19 ]}

アッ＝ティルミズィーはアブー・ダーウードからいくつかのハディースを、ムスリムから1つのハディースを伝承した。^{[ 15 ]}ムスリムは自身の『サヒーフ』の中でアッ＝ティルミズィーから1つのハディースを伝承している。^{[ 19 ]}

AJ Wensinckは、アフマド・イブン・ハンバルをアッ＝ティルミズィーの師の一人として挙げている。^{[ 9 ] [ 15 ]}しかし、Hoosenは、最も信頼できる情報源によれば、アッ＝ティルミズィーはバグダッドに行ったことも、アフマド・イブン・ハンバルの講義に出席したこともないと述べている。さらに、アッ＝ティルミズィーは、自身の著書『Jami`』の中でアフマド・イブン・ハンバルから直接伝承を引用したことはない。^{[ 15 ]}

アッ＝ティルミズィーの師の中には、アル＝ブハーリー、ムスリム、アブー・ダーウード、イブン・マージャ、アン＝ナサーイーにも教えた者が何人かいた。

• アル・ジャミ・アル・ムクタサール・ミン・アズ・スナン・アン・ラスル・アッラー、ジャーミ・アット・ティルミディとして知られる
• アル＝イラル・アッ＝スグラ
• アズ・ズード
• アル・イラル・アル・クブラ
• アッシュ・シャマイル・アン・ナバウィヤ・ワル・ファダーイル・アル・ムスタファウィヤ
• アル・アスマ・ワ・ル・クナ
• キタブ・アット・タリフ

彼はイスラム史に関する著作やクルアーンの解釈書も著したと伝えられているが、それらは現存しない。^{[ 26 ]}